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T02n0099_p0093b20║   
T02n0099_p0093b21║   
T02n0099_p0093b22║   雜阿含經卷第十四
T02n0099_p0093b23║   
T02n0099_p0093b24║   　　　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯
T02n0099_p0093b25║   　　　（三四三）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀
T02n0099_p0093b26║   竹園。爾時，尊者浮彌比丘住 耆闍崛山。　時，有
T02n0099_p0093b27║   眾多外道出家詣尊者浮彌所，共相問訊慶
T02n0099_p0093b28║   慰，共相問訊慶慰已，退坐一 面，語尊者浮
T02n0099_p0093b29║   彌言：「欲有所問，寧有閑暇見答與不？」
T02n0099_p0093c01║   尊者浮彌語諸外道出家：「隨汝所問，當為
T02n0099_p0093c02║   汝說。」　時，諸外道出家問尊者浮彌：「苦樂自作
T02n0099_p0093c03║   耶？」　尊者浮彌答言：「諸外道出家說苦樂自
T02n0099_p0093c04║   作者，世 尊說言：『此是無記。』」　復問：「苦樂他作
T02n0099_p0093c05║   耶？」　答言：「苦樂他作者，世 尊說言：『此是無
T02n0099_p0093c06║   記。』」　復問：「苦樂自他作耶？」　答言：「苦樂自他作
T02n0099_p0093c07║   者，世 尊說言：『此是無記。』」　復問：「苦樂非自非他
T02n0099_p0093c08║   無因作耶？」　答言：「苦樂非自非他無因作者，
T02n0099_p0093c09║   世 尊說言：『此是無記。』」　諸外道出家復問：「云 何 ？
T02n0099_p0093c10║   尊者浮彌苦樂自作耶？說言無記。苦樂他作
T02n0099_p0093c11║   耶？說言無記。苦樂自他作耶？說言無記。苦樂
T02n0099_p0093c12║   非自非他無因作耶？說言無記。今沙門瞿曇
T02n0099_p0093c13║   說苦樂云 何 生？」　尊者浮彌答言：「諸外道出
T02n0099_p0093c14║   家！世 尊說苦樂從緣起生。」　時，諸外道出家
T02n0099_p0093c15║   聞尊者浮彌所說，心不歡喜，呵責而去。　爾
T02n0099_p0093c16║   時，尊者舍利 弗去尊者浮彌不遠，坐一 樹
T02n0099_p0093c17║   下。　爾時，尊者浮彌知諸外道出家去已，往
T02n0099_p0093c18║   詣尊者舍利 弗所，到 已，與舍利 弗面相慶慰。
T02n0099_p0093c19║   慶慰已，以 彼諸外道出家所問事 ，具 白尊者
T02n0099_p0093c20║   舍利 弗：「我作此答，得不謗毀世 尊！如說說、
T02n0099_p0093c21║   不如法說、不為是隨順法行法，得無為餘
T02n0099_p0093c22║   因法論者來難詰呵責不？」　尊者舍利 弗言：「尊
T02n0099_p0093c23║   者浮彌！汝之 所說，實如佛說，不謗如來，如
T02n0099_p0093c24║   說說、如法說、法行法說，不為餘因論義者
T02n0099_p0093c25║   來難詰呵責。所以 者何 ？世 尊說苦樂從緣起
T02n0099_p0093c26║   生故。尊者浮彌！彼諸沙門、婆羅門所問苦樂
T02n0099_p0093c27║   自作者，彼亦從因起生；言不從緣起生者，
T02n0099_p0093c28║   無有是處。苦樂他作、自他作、非自非他無
T02n0099_p0093c29║   因作說者，彼亦從緣起生；若言不從緣生
T02n0099_p0094a01║   者，無有是處。尊者浮彌！彼沙門、婆羅門所
T02n0099_p0094a02║   說苦樂自作者，亦緣觸生；若言不從觸生
T02n0099_p0094a03║   者，無有是處。苦樂他作、自他作、非自非他
T02n0099_p0094a04║   無因作者，彼亦緣觸生，若言不緣觸生
T02n0099_p0094a05║   者，無有是處。」　爾時，尊者阿難去舍利 弗不
T02n0099_p0094a06║   遠，坐一 樹下，聞尊者舍利 弗與尊者浮彌
T02n0099_p0094a07║   所論說事 。聞已，從座起，往詣佛所，稽首佛
T02n0099_p0094a08║   足，退住 一 面。以 尊者浮彌與尊者舍利 弗
T02n0099_p0094a09║   共論說一 一 具 白世 尊。　佛告阿難：「善哉！善
T02n0099_p0094a10║   哉！阿難！尊者舍利 弗有來問者，能隨時答。
T02n0099_p0094a11║   善哉！舍利 弗！有應時智故，有來問者，能隨
T02n0099_p0094a12║   時答。若我聲聞，有隨時問者，應隨時答，如
T02n0099_p0094a13║   舍利 弗所說。　「阿難！我昔時住 王舍城山中仙
T02n0099_p0094a14║   人住 處，有諸外道出家以 如是義、如是句、
T02n0099_p0094a15║   如是味來問於我，我為斯等以 如是義、
T02n0099_p0094a16║   如是句、如是味而為記說，如尊者舍利 弗
T02n0099_p0094a17║   所說。　「阿難！若諸沙門、婆羅門苦樂自作，我即
T02n0099_p0094a18║   往彼問言：『汝實作是說苦樂自作耶？』彼答
T02n0099_p0094a19║   我言：『如是。』我即問言：『汝能堅執持此義，言
T02n0099_p0094a20║   是真實，餘則 愚者，我所不許。所以 者何 ？我
T02n0099_p0094a21║   說苦樂所起異於此。』彼若問我：『云 何 瞿曇
T02n0099_p0094a22║   所說，苦樂所起異者？』我當答言：『從其緣起
T02n0099_p0094a23║   而生苦樂。如是說苦他作、自他作、非自非
T02n0099_p0094a24║   他無因作者，我亦往彼所說如上。』」　阿難白
T02n0099_p0094a25║   佛：「如世 尊所說義，我已解知，有生故有
T02n0099_p0094a26║   老死，非緣餘；有生故有老死，乃至無明故
T02n0099_p0094a27║   有行，非緣餘；有無明故有行，無明滅則 行
T02n0099_p0094a28║   滅，乃至生滅則 老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純
T02n0099_p0094a29║   大苦聚滅。」　佛說此經已，尊者阿難聞佛所
T02n0099_p0094b01║   說，歡喜隨喜，作禮而去。
T02n0099_p0094b02║   　　　（三四四）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀竹
T02n0099_p0094b03║   園。爾時，尊者舍利 弗、尊者摩訶拘絺羅住 耆
T02n0099_p0094b04║   闍崛山。　時，尊者摩訶拘絺羅晡時從禪定
T02n0099_p0094b05║   起，詣舍利 弗所，共相慶慰，共相慶慰已，退
T02n0099_p0094b06║   坐一 面，語尊者舍利 弗：「欲有所問，寧有閑
T02n0099_p0094b07║   暇見答與不？」　尊者舍利 弗語尊者摩訶拘
T02n0099_p0094b08║   絺羅：「仁者但 問，知者當答。」　尊者摩訶拘
T02n0099_p0094b09║   絺羅語尊者舍利 弗言：「多聞聖弟子於此
T02n0099_p0094b10║   法、律，成就何 法，名為見具 足，直見成就，
T02n0099_p0094b11║   成就於佛不壞淨，來入 正法，得此正法，悟
T02n0099_p0094b12║   此正法。」　尊者舍利 弗語尊者摩訶拘絺羅：「多
T02n0099_p0094b13║   聞聖弟子於不善法如實知、不善根如實
T02n0099_p0094b14║   知、善法如實知、善根如實知。　「云 何 不善法如
T02n0099_p0094b15║   實知？不善身業、口業、意業，是名不善法。如
T02n0099_p0094b16║   是不善法如實知。云 何 不善根如實知？三不
T02n0099_p0094b17║   善根，貪不善根、恚不善根、癡不善根，是名
T02n0099_p0094b18║   不善根。如是不善根如實知。　「云 何 善法如實
T02n0099_p0094b19║   知？善身業、口業、意業，是名善法。如是善
T02n0099_p0094b20║   法如實知。云 何 善根如實知？謂三善根，無貪、
T02n0099_p0094b21║   無恚、無癡，是名三善根。如是善根如實知。
T02n0099_p0094b22║   「尊者摩訶拘絺羅！如是多聞聖弟子不善法
T02n0099_p0094b23║   如實知、不善根如實知、善法如實知、善根如
T02n0099_p0094b24║   實知，故於此法、律正見具 足，直見成就，於
T02n0099_p0094b25║   佛不壞淨成就，來入 正法，得此正法，悟
T02n0099_p0094b26║   此正法。」　尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利 弗：
T02n0099_p0094b27║   「正有此等，更有餘耶？」　尊者舍利 弗言：「有。若
T02n0099_p0094b28║   多聞聖弟子於食如實知，食集、食滅、食滅
T02n0099_p0094b29║   道跡如實知。　「云 何 於食如實知？謂四食。何
T02n0099_p0094c01║   等為四？一 者麁摶食，二 者細觸食，三者意
T02n0099_p0094c02║   思食，四者識食，是名為食。如是食如實知。
T02n0099_p0094c03║   云 何 食集如實知？謂當來有愛，喜、貪俱 ，彼彼
T02n0099_p0094c04║   樂著，是名食集，如是食集如實知。云 何 食
T02n0099_p0094c05║   滅如實知？若當來有愛，喜、貪俱 ，彼彼樂著無
T02n0099_p0094c06║   餘斷、捨、吐、盡、離欲、滅、息、沒，是名食滅，如是
T02n0099_p0094c07║   食滅如實知。云 何 食滅道跡如實知？謂八 聖
T02n0099_p0094c08║   道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便 、正念、正
T02n0099_p0094c09║   定，是名食滅道跡。如是食滅道跡如實知。
T02n0099_p0094c10║   「若多聞聖弟子於此食如實知、食集如實
T02n0099_p0094c11║   知、食滅如實知、食滅道跡如實知。是故
T02n0099_p0094c12║   多聞聖弟子於正法、律正見具 足，直見
T02n0099_p0094c13║   成就，於佛不壞淨成就，來入 正法，得此
T02n0099_p0094c14║   正法，悟此正法。」　尊者摩訶拘絺羅復問尊
T02n0099_p0094c15║   者舍利 弗：「正有此等，更有餘耶？」　尊者舍利
T02n0099_p0094c16║   弗言：「尊者摩訶拘絺羅！復更有餘，多聞聖
T02n0099_p0094c17║   弟子於病如實知、病集如實知、病滅如實
T02n0099_p0094c18║   知、病滅道跡如實知。　「云 何 有病如實知？謂三
T02n0099_p0094c19║   病，欲病、有病、無明病，是名病。如是病如
T02n0099_p0094c20║   實知。云 何 病集如實知？無明集是病集，是
T02n0099_p0094c21║   名病集如實知。云 何 病滅如實知？無明滅是
T02n0099_p0094c22║   病滅，如是病滅如實知。云 何 病滅道跡如實
T02n0099_p0094c23║   知？謂八 正道，如前 說。如是病滅道跡如實
T02n0099_p0094c24║   知。　「若多聞聖弟子於病如實知、病集如實
T02n0099_p0094c25║   知、病滅如實知、病滅道跡如實知，故多聞聖
T02n0099_p0094c26║   弟子於此法、律正見具 足，乃至悟此正法。」
T02n0099_p0094c27║   尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利 弗：「正有此等，
T02n0099_p0094c28║   更有餘耶？」　尊者舍利 弗語尊者摩訶拘絺羅：
T02n0099_p0094c29║   「亦更有餘，多聞聖弟子於苦如實知、苦集
T02n0099_p0095a01║   如實知、苦滅如實知、苦滅道跡如實知。　「云 何
T02n0099_p0095a02║   苦如實知？謂生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別 苦、
T02n0099_p0095a03║   怨憎會苦、所欲不得苦。如是略說五 受陰苦，
T02n0099_p0095a04║   是名為苦，如是苦如實知。云 何 苦集如實
T02n0099_p0095a05║   知？當來有愛，喜、貪俱 ，彼彼集著，是名苦
T02n0099_p0095a06║   集，如是苦集如實知。云 何 苦滅如實知？若
T02n0099_p0095a07║   當來有愛，喜、貪俱 ，彼彼染著無餘斷，乃至
T02n0099_p0095a08║   息、沒，是名苦滅，如是苦滅如實知。云 何 苦
T02n0099_p0095a09║   滅道跡如實知？謂八 聖道……」如上說，「是名苦
T02n0099_p0095a10║   滅道跡，如是苦滅道跡如實知。　「多聞聖弟
T02n0099_p0095a11║   子如是苦如實知，苦集、苦滅、苦滅道跡如實
T02n0099_p0095a12║   知。如是聖弟子於我法、律具 足正見，
T02n0099_p0095a13║   直見成就，於佛不壞淨成就，來入 正道，
T02n0099_p0095a14║   得此正法，悟此正法。」　復問尊者舍利 弗：
T02n0099_p0095a15║   「正有此法，復有餘耶？」　尊者舍利 弗答言：「更
T02n0099_p0095a16║   有餘，謂多聞聖弟子老死如實知、老死集
T02n0099_p0095a17║   如實知、老死滅如實知、老死滅道跡如實知，
T02n0099_p0095a18║   如前 分別 經說。云 何 老死集如實知，生集是
T02n0099_p0095a19║   老死集，生滅是老死滅，老死滅道跡，謂八 正
T02n0099_p0095a20║   道。如前 說。多聞聖弟子於此老死如實知，
T02n0099_p0095a21║   乃至老死滅道跡如實知。如是聖弟子於我
T02n0099_p0095a22║   法、律正見具 足，直見成就，於佛不壞淨成
T02n0099_p0095a23║   就，來入 正法，得此正法，悟此正法。如是
T02n0099_p0095a24║   生、有、取、愛、受、觸、六 入 處、名色、識、行，聖弟子於
T02n0099_p0095a25║   行如實知，行集、行滅、行滅道跡如實知。　「云 何
T02n0099_p0095a26║   行如實知？行有三種，身行、口行、意行，如
T02n0099_p0095a27║   是行如實知。云 何 行集如實知？無明集是行
T02n0099_p0095a28║   集，如是行集如實知。云 何 行滅如實知？無
T02n0099_p0095a29║   明滅是行滅，如是行滅如實知。云 何 行滅
T02n0099_p0095b01║   道跡如實知？謂八 聖道，如前 說。摩訶拘絺
T02n0099_p0095b02║   羅！是名聖弟子行如實知，行集、行滅、行滅道
T02n0099_p0095b03║   跡如實知，於我法、律正見具 足，直見成就，
T02n0099_p0095b04║   於佛不壞淨成就，來入 正法，得此正法，
T02n0099_p0095b05║   悟此正法。」　摩訶拘絺羅復問尊者舍利 弗：
T02n0099_p0095b06║   「唯有此法，更有餘耶？」　舍利 弗答言：「摩訶拘
T02n0099_p0095b07║   絺羅！汝何 為逐，汝終不能究竟諸論，得其
T02n0099_p0095b08║   邊際，若聖弟子斷除無明而生明，何 須更
T02n0099_p0095b09║   求？」　時，二 正士共論義已，各還本處。
T02n0099_p0095b10║   　　　（三四五 ）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀
T02n0099_p0095b11║   竹園。　爾時，世 尊告尊者舍利 弗：「如我所說，
T02n0099_p0095b12║   波羅延那阿逸多所問：
T02n0099_p0095b13║   「『若得諸法數，　　若復種種學，
T02n0099_p0095b14║   　　具 威儀 及行，　　為我分別 說。』
T02n0099_p0095b15║   「舍利 弗！何 等為學？何 等為法數？」　時，尊者舍
T02n0099_p0095b16║   利 弗默然不答，第二 、第三亦復默然。　佛言：
T02n0099_p0095b17║   「真實。舍利 弗！」　舍利 弗白佛言：「真實。世 尊！世
T02n0099_p0095b18║   尊！比丘真實者，厭、離欲、滅盡向。食集生，彼
T02n0099_p0095b19║   比丘以 食故，生厭、離欲、滅盡向。彼食滅，是
T02n0099_p0095b20║   真實滅，覺知已，彼比丘厭、離欲、滅盡向，是名
T02n0099_p0095b21║   為學。」　「復次，真實，舍利 弗！」　舍利 弗白佛言：「真
T02n0099_p0095b22║   實。世 尊！世 尊！若比丘真實者，厭、離欲、滅盡，不
T02n0099_p0095b23║   起諸漏，心善解脫。彼從食集生，若真實即
T02n0099_p0095b24║   是滅盡，覺知此已，比丘於滅生厭、離欲、滅
T02n0099_p0095b25║   盡，不起諸漏，心善解脫，是數法。」　佛告
T02n0099_p0095b26║   舍利 弗：「如是，如是，如汝所說。比丘於真實
T02n0099_p0095b27║   生厭、離欲、滅盡，是名法數。」如是說已，世 尊
T02n0099_p0095b28║   即起，入 室坐禪。　爾時，尊者舍利 弗知世 尊去
T02n0099_p0095b29║   已，不久 ，語諸比丘：「諸尊！我不能辯世 尊
T02n0099_p0095c01║   初 問，是故我默念住 。世 尊須臾復為作發喜
T02n0099_p0095c02║   問，我即開解如此之 義，正使世 尊一 日一
T02n0099_p0095c03║   夜，乃至七夜，異句異味問斯義者，我亦悉
T02n0099_p0095c04║   能，乃至七夜，以 異句異味而解說之 。」　時，
T02n0099_p0095c05║   有異比丘往詣佛所，稽首禮足，退住 一
T02n0099_p0095c06║   面，白佛言：「世 尊！尊者舍利 弗作奇特未曾
T02n0099_p0095c07║   有說，於大眾中，一 向師子吼言：『我於世 尊
T02n0099_p0095c08║   初 問，都不能辯，乃至三問默然無答。世
T02n0099_p0095c09║   尊尋復作發喜問，我即開解，正使世 尊一 日
T02n0099_p0095c10║   一 夜，乃至七夜，異句異味問斯義者，我亦
T02n0099_p0095c11║   悉能，乃至七夜，異句異味而解說之 。』」　佛告
T02n0099_p0095c12║   比丘：「彼舍利 弗比丘實能於我一 日一 夜，乃
T02n0099_p0095c13║   至異句異味，七夜所問義中悉能，乃至七夜，
T02n0099_p0095c14║   異句異味而解說之 。所以 者何 ？舍利 弗比丘
T02n0099_p0095c15║   善入 法界故。」　佛說此經已，彼比丘聞佛所
T02n0099_p0095c16║   說，歡喜奉行。
T02n0099_p0095c17║   　　　（三四六 ）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀竹
T02n0099_p0095c18║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「有三法，世 間所不
T02n0099_p0095c19║   愛、不念、不可意。何 等為三？謂老、病、死。世 間若
T02n0099_p0095c20║   無此三法不可愛、不可念、不可意者，如來、應、
T02n0099_p0095c21║   等正覺不出於世 間，世 間亦不知有如來、
T02n0099_p0095c22║   應、等正覺知見，說正法、律。以 世 間有老、病、
T02n0099_p0095c23║   死三法不可愛、不可念、不可意故，是故如來、
T02n0099_p0095c24║   應、等正覺出於世 間，世 間知有如來、應、等
T02n0099_p0095c25║   正覺所知、所見，說正法、律。　「以 三法不斷故，
T02n0099_p0095c26║   不堪能離老、病、死。何 等為三？謂貪、恚、癡，復
T02n0099_p0095c27║   有三法不斷故，不堪能離貪、恚、癡。何 等為
T02n0099_p0095c28║   三？謂身見、戒取、疑，復有三法不斷故，不堪
T02n0099_p0095c29║   能離身見、戒取、疑。何 等為三？謂不正思惟、
T02n0099_p0096a01║   習近邪道，及懈怠心，復有三法不斷故，不
T02n0099_p0096a02║   堪能離不正思惟、習近邪道及懈怠心。何 等
T02n0099_p0096a03║   為三？謂失念、不正知、亂 心，復有三法不斷
T02n0099_p0096a04║   故，不堪能離失念、不正知、亂 心。何 等為三？
T02n0099_p0096a05║   謂掉、不律儀 、不學戒，復有三法不斷故，不
T02n0099_p0096a06║   堪能離掉、不律儀 、不學戒。何 等為三？謂不
T02n0099_p0096a07║   信 、難教、懈怠，復有三法不斷故，不堪能
T02n0099_p0096a08║   離不信 、難教、嬾墮。何 等為三？謂不欲見聖、
T02n0099_p0096a09║   不欲聞法、常求人短，復有三法不斷故，
T02n0099_p0096a10║   不堪能離不欲見聖、不欲聞法、常求人短。
T02n0099_p0096a11║   何 等為三？謂不恭敬、戾語、習惡知識，復有三
T02n0099_p0096a12║   法不斷故，不堪能離不恭敬、戾語、習惡知
T02n0099_p0096a13║   識。何 等為三？謂無慚、無愧、放逸，此三法不斷
T02n0099_p0096a14║   故，不堪能離不恭敬、戾語、習惡知識。　「所以
T02n0099_p0096a15║   者何 ？以 無慚、無愧故放逸，放逸故不恭敬，
T02n0099_p0096a16║   不恭敬故習惡知識，習惡知識故不欲見
T02n0099_p0096a17║   聖、不欲聞法、常求人短，求人短故不信 、
T02n0099_p0096a18║   難教、戾語、嬾墮，嬾墮故掉、不律儀 、不學戒，不
T02n0099_p0096a19║   學戒故失念、不正知、亂 心，亂 心故不正思惟、
T02n0099_p0096a20║   習近邪道、懈怠心，懈怠心故身見、戒取、疑，疑
T02n0099_p0096a21║   故不離貪、恚、癡，不離貪、恚、癡故不堪能
T02n0099_p0096a22║   離老、病、死。　「斷三法故，堪能離老、病、死。云
T02n0099_p0096a23║   何 三？謂貪、恚、癡，此三法斷已，堪能離老、病、
T02n0099_p0096a24║   死，復三法斷故，堪能離貪、恚、癡。云 何 三？謂
T02n0099_p0096a25║   身見、戒取、疑，此三法斷故，堪能離貪、恚、癡，
T02n0099_p0096a26║   復三法斷故，堪能離身見、戒取、疑。云 何 為
T02n0099_p0096a27║   三？謂不正思惟、習近邪道、起懈怠心，此三
T02n0099_p0096a28║   法斷故，堪能離身見、戒取、疑，復三法斷故，
T02n0099_p0096a29║   堪能離不正思惟、習近邪道及懈怠心。云 何
T02n0099_p0096b01║   為三？謂失念心、不正知、亂 心，此三法斷故，
T02n0099_p0096b02║   堪能離不正思惟、習近邪道及心懈怠，復三
T02n0099_p0096b03║   法斷故，堪能離失念心、不正知、亂 心。何 等
T02n0099_p0096b04║   為三？謂掉、不律儀 、犯戒，此三法斷故，堪
T02n0099_p0096b05║   能離失念心、不正知、亂 心，復有三法斷故，
T02n0099_p0096b06║   堪能離掉、不律儀 、犯戒。云 何 三？謂不信 、難
T02n0099_p0096b07║   教、嬾墮，此三法斷故，堪能離掉、不律儀 、犯
T02n0099_p0096b08║   戒，復有三法斷故，堪能離不信 、難教、嬾墮。
T02n0099_p0096b09║   云 何 為三？謂不欲見聖、不樂聞法、好求
T02n0099_p0096b10║   人短，此三法斷故，堪能離不信 、難教、嬾墮，
T02n0099_p0096b11║   復三法斷故，堪能離不欲見聖、不欲聞法、好
T02n0099_p0096b12║   求人短。云 何 為三？謂不恭敬、戾語、習惡知
T02n0099_p0096b13║   識，此三法斷故，離不欲見聖、不欲聞法、好
T02n0099_p0096b14║   求人短，復有三法斷故，堪能離不恭敬、戾
T02n0099_p0096b15║   語、習惡知識。云 何 三？謂無慚、無愧、放逸。　「所以
T02n0099_p0096b16║   者何 ？以 慚愧故不放逸，不放逸故恭敬順
T02n0099_p0096b17║   語、為善知識，為善知識故樂見賢聖、樂聞
T02n0099_p0096b18║   正法、不求人短，不求人短故生信 、順語、精
T02n0099_p0096b19║   進，精進故不掉、住 律儀 、學戒，學戒故不失念、
T02n0099_p0096b20║   正知、住 不亂 心，不亂 心故正思惟、習近正道、
T02n0099_p0096b21║   心不懈怠，心不懈怠故不著身見、不著
T02n0099_p0096b22║   戒取、度疑惑，不疑故不起貪、恚、癡，離貪、恚、
T02n0099_p0096b23║   癡故堪能斷老、病、死。」　佛說此經已，諸比丘
T02n0099_p0096b24║   聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0096b25║   　　　（三四七）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀
T02n0099_p0096b26║   竹園。若王、大臣、婆羅門、長者、居士及餘世 人
T02n0099_p0096b27║   所共恭敬、尊重、供 養，佛及諸聲聞眾大得利
T02n0099_p0096b28║   養，衣被、飲食、臥具 、湯藥；都不恭敬、尊重、供
T02n0099_p0096b29║   養眾邪異道衣被、飲食、臥具 、湯藥。　爾時，眾多
T02n0099_p0096c01║   異道聚會未曾講堂，作如是論：「我等昔來
T02n0099_p0096c02║   常為國王、大臣、長者、居士及餘一 切之 所奉
T02n0099_p0096c03║   事 ，恭敬供 養衣被、飲食、臥具 、湯藥，今悉斷絕，
T02n0099_p0096c04║   但 恭敬供 養沙門瞿曇、聲聞大眾衣被、飲食、
T02n0099_p0096c05║   臥具 、湯藥。今此眾中，誰有智慧、大力 ，堪能
T02n0099_p0096c06║   密往詣彼沙門瞿曇眾中出家，聞彼法已，
T02n0099_p0096c07║   來還廣說，我等當復用彼聞法化諸國王、
T02n0099_p0096c08║   大臣、長者、居士，令其信 樂，可得還復供 養
T02n0099_p0096c09║   如前 ？」　時，有人言：「有一 年少，名曰須深，
T02n0099_p0096c10║   聰明黠慧，堪能密往沙門瞿曇眾中出家，
T02n0099_p0096c11║   聽彼法已，來還宣說。」　時，諸外道詣須深所，
T02n0099_p0096c12║   而作是言：「我今日大眾聚集未曾講堂，作
T02n0099_p0096c13║   如是論：『我等先來為諸國王、大臣、長者、居士
T02n0099_p0096c14║   及諸世 人之 所恭敬奉事 ，供 養衣被、飲食、臥
T02n0099_p0096c15║   具 、湯藥，今悉斷絕，國王、大臣、長者、居士及
T02n0099_p0096c16║   諸世 間悉共奉事 沙門瞿曇、聲聞大眾。我此
T02n0099_p0096c17║   眾中，誰有聰明黠慧，堪能密往沙門瞿曇
T02n0099_p0096c18║   眾中出家學道，聞彼法已，來還宣說，化諸
T02n0099_p0096c19║   國王、大臣、長者、居士、令我此眾還得恭敬、尊
T02n0099_p0096c20║   重、供 養？』其中有言：『唯有須深聰明黠慧，堪
T02n0099_p0096c21║   能密往瞿曇法中出家學道，聞彼說法，悉
T02n0099_p0096c22║   能受持，來還宣說。』是故我等故來相請，仁
T02n0099_p0096c23║   者當行。」　時，彼須深默然受請，詣王舍城迦
T02n0099_p0096c24║   蘭陀竹園。　時，眾多比丘出房舍外露地經
T02n0099_p0096c25║   行。爾時，須深詣眾多比丘，而作是言：「諸尊！
T02n0099_p0096c26║   我今可得於正法中出家受具 足，修 梵行
T02n0099_p0096c27║   不？」　時，眾多比丘將彼須深詣世 尊所，稽
T02n0099_p0096c28║   首禮足，退住 一 面，白佛言：「世 尊！今此外
T02n0099_p0096c29║   道須深欲求於正法中出家受具 足，修
T02n0099_p0097a01║   梵行。」　爾時，世 尊知外道須深心之 所念，告
T02n0099_p0097a02║   諸比丘：「汝等當度彼外道須深，令得出家。」
T02n0099_p0097a03║   時，諸比丘願度須深。　出家已經半月，有一
T02n0099_p0097a04║   比丘語須深言：「須深當知，我等生死已盡，
T02n0099_p0097a05║   梵行已立，所作已作，自知不受後有。」　時，彼
T02n0099_p0097a06║   須深語比丘言：「尊者！云 何 ？學離欲、惡不善
T02n0099_p0097a07║   法，有覺有觀，離生喜樂，具 足初 禪，不起
T02n0099_p0097a08║   諸漏，心善解脫耶？」　比丘答言：「不也，須深！」　復
T02n0099_p0097a09║   問：「云 何 ？離有覺有觀，內淨一 心，無覺無觀，
T02n0099_p0097a10║   定生喜樂，具 足第二 禪，不起諸漏，心善解
T02n0099_p0097a11║   脫耶？」　比丘答言：「不也，須深！」　復問：「云 何 ？尊者離
T02n0099_p0097a12║   喜，捨心住 正念正智，身心受樂，聖說及捨，
T02n0099_p0097a13║   具 足第三禪，不起諸漏，心善解脫耶？」　答言：
T02n0099_p0097a14║   「不也，須深！」　復問：「云 何 ？尊者離苦息樂，憂喜
T02n0099_p0097a15║   先斷，不苦不樂捨，淨念一 心，具 足第四禪，
T02n0099_p0097a16║   不起諸漏，心善解脫耶？」　答言：「不也，須深！」　復
T02n0099_p0097a17║   問：「若復寂靜解脫起色、無色，身作證具 足
T02n0099_p0097a18║   住 ，不起諸漏，心善解脫耶？」　答言：「不也，須
T02n0099_p0097a19║   深！」　須深復問：「云 何 ？尊者所說不同，前 後
T02n0099_p0097a20║   相違。云 何 不得禪定而復記說？」　比丘答言：
T02n0099_p0097a21║   「我是慧解脫也。」　作是說已，眾多比丘各從
T02n0099_p0097a22║   座起而去。　爾時，須深知眾多比丘去已，作
T02n0099_p0097a23║   是思惟：「此諸尊者所說不同，前 後相違，言
T02n0099_p0097a24║   不得正受，而復記說自知作證。」作是思惟
T02n0099_p0097a25║   已，往詣佛所，稽首禮足，退住 一 面，白佛
T02n0099_p0097a26║   言：「世 尊！彼眾多比丘於我面前 記說：『我生
T02n0099_p0097a27║   已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後
T02n0099_p0097a28║   有。』我即問彼尊者：『得離欲、惡不善法，乃至
T02n0099_p0097a29║   身作證，不起諸漏，心善解脫耶？』彼答我言：
T02n0099_p0097b01║   『不也，須深！』我即問言：『所說不同，前 後相違，言
T02n0099_p0097b02║   不入 正受，而復記說，自知作證。』彼答我
T02n0099_p0097b03║   言：『得慧解脫。』作此說已，各從座起而去。
T02n0099_p0097b04║   我今問世 尊：『云 何 彼所說不同，前 後相違，
T02n0099_p0097b05║   不得正受，而復說言：「自知作證。」？』」　佛告須深：
T02n0099_p0097b06║   「彼先知法住 ，後知涅槃。彼諸善男子獨
T02n0099_p0097b07║   一 靜處，專精思惟，不放逸法，離於我見，
T02n0099_p0097b08║   不起諸漏，心善解脫。」　須深白佛：「我今不知
T02n0099_p0097b09║   先知法住 ，後知涅槃。彼諸善男子獨一
T02n0099_p0097b10║   靜處，專精思惟，不放逸法，離於我見，不
T02n0099_p0097b11║   起諸漏，心善解脫。」　佛告須深：「不問汝知不
T02n0099_p0097b12║   知，且自先知法住 ，後知涅槃。彼諸善男
T02n0099_p0097b13║   子獨一 靜處，專精思惟，不放逸住 ，離於我
T02n0099_p0097b14║   見，心善解脫。」　須深白佛：「唯願世 尊為我說
T02n0099_p0097b15║   法，令我得知法住 智，得見法住 智。」　佛告
T02n0099_p0097b16║   須深：「我今問汝，隨意答我。須深！於意云
T02n0099_p0097b17║   何 ？有生故有老死，不離生有老死耶？」　須
T02n0099_p0097b18║   深答曰：「如是，世 尊！」　「有生故有老死，不離生
T02n0099_p0097b19║   有老死。如是生、有、取、愛、受、觸、六 入 處、名色、識、
T02n0099_p0097b20║   行、無明，有無明故有行，不離無明而有
T02n0099_p0097b21║   行耶？」　須深白佛：「如是，世 尊！有無明故有
T02n0099_p0097b22║   行，不離無明而有行。」　佛告須深：「無生
T02n0099_p0097b23║   故無老死，不離生滅而老死滅耶？」　須深白
T02n0099_p0097b24║   佛言：「如是，世 尊！無生故無老死，不離生
T02n0099_p0097b25║   滅而老死滅。」　「如是，乃至無無明故無行，
T02n0099_p0097b26║   不離無明滅而行滅耶？」　須深白佛：「如是，
T02n0099_p0097b27║   世 尊！無無明故無行，不離無明滅而行
T02n0099_p0097b28║   滅。」　佛告須深：「作如是知、如是見者，為有
T02n0099_p0097b29║   離欲、惡不善法，乃至身作證具 足住 不？」　須
T02n0099_p0097c01║   深白佛：「不也，世 尊！」　佛告須深：「是名先知
T02n0099_p0097c02║   法住 ，後知涅槃。彼諸善男子獨一 靜處，專
T02n0099_p0097c03║   精思惟，不放逸住 ，離於我見，不起諸漏，心
T02n0099_p0097c04║   善解脫。」　佛說此經已，尊者須深遠塵離垢，
T02n0099_p0097c05║   得法眼淨。　爾時，須深見法得法，覺法度疑，
T02n0099_p0097c06║   不由他信 ，不由他度，於正法中心得無
T02n0099_p0097c07║   畏，稽首佛足，白佛言：「世 尊！我今悔過，我
T02n0099_p0097c08║   於正法中盜密出家，是故悔過。」　佛告須深：
T02n0099_p0097c09║   「云 何 於正法中盜密出家？」　須深白佛言：「世
T02n0099_p0097c10║   尊！有眾多外道來詣我所，語我言：『須深
T02n0099_p0097c11║   當知，我等先為國王、大臣、長者、居士及餘世
T02n0099_p0097c12║   人恭敬供 養，而今斷絕，悉共供 養沙門瞿
T02n0099_p0097c13║   曇、聲聞大眾。汝今密往沙門瞿曇、聲聞眾中
T02n0099_p0097c14║   出家受法，得彼法已，還來宣說我等，當以
T02n0099_p0097c15║   彼聞法教化世 間，令彼恭敬供 養如初 。』是
T02n0099_p0097c16║   故，世 尊！我於正法、律中盜密出家，今日悔
T02n0099_p0097c17║   過，唯願世 尊聽我悔過，以 哀愍故。」　佛告
T02n0099_p0097c18║   須深：「受汝悔過，汝當具 說：『我昔愚癡、不善、
T02n0099_p0097c19║   無智，於正法、律盜密出家，今日悔過，自見
T02n0099_p0097c20║   罪、自知罪，於當來世 律儀 成就，功 德增長，
T02n0099_p0097c21║   終不退減。』所以 者何 ？凡人有罪，自見、自知
T02n0099_p0097c22║   而悔過者，於當來世 律儀 成就，功 德增長，
T02n0099_p0097c23║   終不退減。」　佛告須深：「今當說譬，其智慧者，
T02n0099_p0097c24║   以 譬得解。譬如國王有防邏者，捉捕盜
T02n0099_p0097c25║   賊，縛送王所，白言：『大王！此人劫 盜，願王處
T02n0099_p0097c26║   罪。』王言：『將罪人去，反縛兩手，惡聲宣令，
T02n0099_p0097c27║   周遍國中，然後將出城外刑 罪人處，遍身四
T02n0099_p0097c28║   體，劖以 百矛。』彼典 刑 者受王教令，送彼罪
T02n0099_p0097c29║   人，反縛兩手，惡聲宣唱，周遍城邑，將出城
T02n0099_p0098a01║   外刑 罪人處，遍身四體，劖以 百矛。日中，王
T02n0099_p0098a02║   問：『罪人活耶？』臣白言：『活。』王復勅 臣：『復劖百
T02n0099_p0098a03║   矛。』至日晡時，復劖百矛，彼猶不死。」　佛告須
T02n0099_p0098a04║   深：「彼王治罪，劖以 三百矛，彼罪人身寧有
T02n0099_p0098a05║   完處如手掌不？」　須深白佛：「無也，世 尊！」　復
T02n0099_p0098a06║   問須深：「時彼罪人，劖以 三百矛因緣，受苦
T02n0099_p0098a07║   極苦劇 不？」　須深白佛：「極苦。世 尊！若劖以 一
T02n0099_p0098a08║   矛，苦痛難堪，況三百矛，當可堪忍？」　佛告須
T02n0099_p0098a09║   深：「此尚可耳，若於正法、律盜密出家，盜受
T02n0099_p0098a10║   持法，為人宣說，當受苦痛倍過於彼。」　佛說
T02n0099_p0098a11║   是法時，外道須深漏盡意解，佛說此經已，
T02n0099_p0098a12║   尊者須深聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0098a13║   　　　（三四八 ）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀
T02n0099_p0098a14║   竹園。　爾時，世 尊告諸比丘：「如來成就十種
T02n0099_p0098a15║   力 ，得四無畏，知先佛住 處，能轉梵輪，於
T02n0099_p0098a16║   大眾中震師子吼言：『此有故彼有，此起故彼
T02n0099_p0098a17║   起，謂緣無明行……』」廣說乃至「『純大苦聚集，純
T02n0099_p0098a18║   大苦聚滅。』諸比丘！此是真實教法顯現，斷
T02n0099_p0098a19║   生死流，乃至其人悉善顯現。如是真實教法
T02n0099_p0098a20║   顯現，斷生死流，足令善男子正信 、出家，方
T02n0099_p0098a21║   便 修 習，不放逸住 ，於正法、律精勤 苦行，皮
T02n0099_p0098a22║   筋骨立，血肉枯竭；若其未得所當得者，不
T02n0099_p0098a23║   捨慇懃精進，方便 堅固堪能。所以 者何 ？懈
T02n0099_p0098a24║   怠苦住 ，能生種種惡不善法，當來有結，熾然
T02n0099_p0098a25║   增長，於未來世 生、老、病、死，退其大義故。精
T02n0099_p0098a26║   進樂獨住 者，不生種種惡不善法，當來有
T02n0099_p0098a27║   結，熾然苦報，不於未來世 增長生、老、病、
T02n0099_p0098a28║   死，大義滿足，得成第一 教法之 場。所謂大
T02n0099_p0098a29║   師面前 ，親承說法，寂滅涅槃，菩提正向，善
T02n0099_p0098b01║   逝、正覺。是故，比丘！當觀自利 、利 他、自他俱
T02n0099_p0098b02║   利 ，精勤 修 學，我今出家，不愚不惑，有果有
T02n0099_p0098b03║   樂，諸所供 養衣服、飲食、臥具 、湯藥者，悉得
T02n0099_p0098b04║   大果、大福、大利 ，當如是學。」　佛說是經已，諸
T02n0099_p0098b05║   比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0098b06║   　　　（三四九）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀竹
T02n0099_p0098b07║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「善來比丘！善出家、善
T02n0099_p0098b08║   得己利 ，曠世 時時得生聖處，諸根具 足，不
T02n0099_p0098b09║   愚不癡，不須手語，好說、惡說堪能解義。我
T02n0099_p0098b10║   今於此世 作佛——如來、應、等正覺、明行足、善逝、
T02n0099_p0098b11║   世 間解、無上士、調御丈 夫、天人師、佛世 尊，說
T02n0099_p0098b12║   法寂滅、涅槃、菩提正向、善逝、等正覺。所謂此
T02n0099_p0098b13║   有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，緣行
T02n0099_p0098b14║   識，乃至純大苦聚集，無明滅則 行滅，乃至純
T02n0099_p0098b15║   大苦聚滅。　「諸比丘！難得之 處已得，生於聖
T02n0099_p0098b16║   處，諸根具 足，乃至純大苦聚集，純大苦滅。是
T02n0099_p0098b17║   故，比丘！當如是學，自利 、利 他、自他俱 利 。如
T02n0099_p0098b18║   是出家，不愚不癡，有果有樂，有樂果報，供
T02n0099_p0098b19║   養衣服、飲食、臥具 、湯藥者，悉得大果、大福、大
T02n0099_p0098b20║   利 。是故，比丘！當如是學。」　佛說此經已，諸比
T02n0099_p0098b21║   丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0098b22║   　　　（三五 ○）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀
T02n0099_p0098b23║   竹園。　爾時，世 尊告諸比丘：「多聞聖弟子不
T02n0099_p0098b24║   作是念：『何 所有故此有？何 所起故此起？何
T02n0099_p0098b25║   所無故此無？何 所滅故此滅？』然彼多聞聖弟
T02n0099_p0098b26║   子知所謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無
T02n0099_p0098b27║   明行，乃至純大苦聚集，無明滅故行滅，乃至
T02n0099_p0098b28║   純大苦聚滅。」　佛說是經已，諸比丘聞佛所
T02n0099_p0098b29║   說，歡喜奉行。
T02n0099_p0098c01║   　　　（三五 一 ）　如是我聞：　一 時，尊者那羅、尊者茂
T02n0099_p0098c02║   師羅、尊者殊勝、尊者阿難住 舍衛國象耳
T02n0099_p0098c03║   池側 。　爾時，尊者那羅語尊者茂師羅言：「有
T02n0099_p0098c04║   異信 、異欲、異聞、異行覺想、異見審諦忍，有如
T02n0099_p0098c05║   是正自覺知見生，所謂生故有老死，不離
T02n0099_p0098c06║   生有老死耶？」尊者茂師羅言：「有異信 、異欲、
T02n0099_p0098c07║   異聞、異行覺想、異見審諦忍，有如是正自覺
T02n0099_p0098c08║   知見生，所謂有生故有老死，不異生有老
T02n0099_p0098c09║   死。如是說有。」　「尊者茂師羅！有異信 ，乃至異
T02n0099_p0098c10║   忍，得自覺知見生，所謂有滅、寂滅、涅槃耶？」　尊
T02n0099_p0098c11║   者茂師羅答言：「有異信 ，乃至異忍，得自覺知
T02n0099_p0098c12║   見生，所謂有滅、寂滅、涅槃。」　復問：「尊者茂師羅！
T02n0099_p0098c13║   有滅則 寂滅、涅槃，說者汝今便 是阿羅漢，諸
T02n0099_p0098c14║   漏盡耶？」　尊者茂師羅默然不答，第二 、第
T02n0099_p0098c15║   三問亦默然不答。　爾時，尊者殊勝語尊者
T02n0099_p0098c16║   茂師羅：「汝今且止，我當為汝答尊者那羅。」
T02n0099_p0098c17║   尊者茂師羅言：「我今且止，汝為我答。」　爾時，尊
T02n0099_p0098c18║   者殊勝語尊者那羅：「有異信 ，乃至異忍，得
T02n0099_p0098c19║   自覺知見生，所謂有滅則 寂滅、涅槃。」　時，尊者
T02n0099_p0098c20║   那羅問尊者殊勝言：「有異信 ，乃至異忍，得
T02n0099_p0098c21║   自覺知見生，所謂有滅則 寂滅、涅槃者，汝今
T02n0099_p0098c22║   便 是漏盡阿羅漢耶？」　尊者殊勝言：「我說有滅
T02n0099_p0098c23║   則 寂滅、涅槃，而非漏盡阿羅漢也。」　尊者那
T02n0099_p0098c24║   羅言：「所說不同，前 後相違，如尊者所說，有
T02n0099_p0098c25║   滅則 寂滅、涅槃，而復言非漏盡阿羅漢耶？」　尊
T02n0099_p0098c26║   者殊勝語尊者那羅言：「今當說譬，夫智者
T02n0099_p0098c27║   以 譬得解，如曠野路邊有井，無繩無罐，
T02n0099_p0098c28║   得取其水。時，有行人，熱渴所逼，繞井求
T02n0099_p0098c29║   覓，無繩無罐，諦觀井水，如實知見，而不觸
T02n0099_p0099a01║   身。如是，我說有滅則 寂滅、涅槃，而自不得
T02n0099_p0099a02║   漏盡阿羅漢。」　爾時，尊者阿難語尊者那羅言：
T02n0099_p0099a03║   「彼尊者殊勝所說，汝復云 何 ？」　尊者那羅語尊
T02n0099_p0099a04║   者阿難言：「尊者殊勝善說真實，知復何 言。」　時，
T02n0099_p0099a05║   彼正士各各說已，從座起去。
T02n0099_p0099a06║   　　　（三五 二 ）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給
T02n0099_p0099a07║   孤獨園。　爾時，世 尊告諸比丘：「若諸沙門、婆
T02n0099_p0099a08║   羅門於法不如實知，法集、法滅、法滅道跡
T02n0099_p0099a09║   不如實知，彼非沙門、沙門數，非婆羅門、婆
T02n0099_p0099a10║   羅門數，彼亦非沙門義、婆羅門義，見法自知
T02n0099_p0099a11║   作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知
T02n0099_p0099a12║   不受後有。』　「云 何 法不如實知？云 何 法集
T02n0099_p0099a13║   不如實知？云 何 法滅不如實知？云 何 法滅
T02n0099_p0099a14║   道跡不如實知？謂於老死法不如實知，老
T02n0099_p0099a15║   死集、老死滅、老死滅道跡不如實知。如是生、
T02n0099_p0099a16║   有、取、愛、受、觸、六 入 處不如實知，六 入 處集、六
T02n0099_p0099a17║   入 處滅、六 入 處滅道跡不如實知。如是諸
T02n0099_p0099a18║   法不如實知，法集、法滅、法滅道跡不如實
T02n0099_p0099a19║   知。　「若諸沙門、婆羅門於法如實知，法集、法
T02n0099_p0099a20║   滅、法滅道跡如實知，當知是沙門、婆羅門，沙
T02n0099_p0099a21║   門之 沙門數、婆羅門之 婆羅門數。彼以 沙門
T02n0099_p0099a22║   義、婆羅門義，見法自知作證：『我生已盡，梵
T02n0099_p0099a23║   行已立，所作已作，自知不受後有。』　「何 等法
T02n0099_p0099a24║   如實知？何 等法集、法滅、法滅道跡如實知？
T02n0099_p0099a25║   謂老死法如實知，老死集、老死滅、老死滅道
T02n0099_p0099a26║   跡如實知。如是生、有、取、愛、受、觸、六 入 處如實
T02n0099_p0099a27║   知，六 入 處集、六 入 處滅、六 入 處滅道跡如實
T02n0099_p0099a28║   知。如是諸法如實知，法集、法滅、法滅道跡如
T02n0099_p0099a29║   實知。」　佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜
T02n0099_p0099b01║   奉行。
T02n0099_p0099b02║   　　　（三五 三）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給
T02n0099_p0099b03║   孤獨園。　爾時，世 尊告諸比丘：「若沙門、婆羅
T02n0099_p0099b04║   門於法不如實知，法集、法滅、法滅道跡不
T02n0099_p0099b05║   如實知，當知是沙門、婆羅門，非沙門之 沙門
T02n0099_p0099b06║   數，非婆羅門之 婆羅門數，彼亦非沙門義、
T02n0099_p0099b07║   非婆羅門義，見法自知作證：『我生已盡，梵行
T02n0099_p0099b08║   已立，所作已作，自知不受後有。』　「何 等法不
T02n0099_p0099b09║   如實知？何 等法集、法滅、法滅道跡不如實知？
T02n0099_p0099b10║   謂六 入 處法不如實知，六 入 處集、六 入 處
T02n0099_p0099b11║   滅、六 入 處滅道跡不如實知，而於觸如實
T02n0099_p0099b12║   知者，無有是處，觸集、觸滅、觸滅道跡如實
T02n0099_p0099b13║   知者，無有是處。如是受、愛、取、有、生、老、死如
T02n0099_p0099b14║   實知者，無有是處。　「若沙門、婆羅門於六 入
T02n0099_p0099b15║   處如實知，六 入 處集、六 入 處滅、六 入 處滅道
T02n0099_p0099b16║   跡如實知者，於觸如實知，斯有是處。如是
T02n0099_p0099b17║   受、愛、取、有、生、老、死如實知者，斯有是處。」　佛
T02n0099_p0099b18║   說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0099b19║   　　　（三五 四）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給
T02n0099_p0099b20║   孤獨園。　爾時，世 尊告諸比丘……如上說。差別
T02n0099_p0099b21║   者：「若諸沙門、婆羅門於六 入 處不如實知，
T02n0099_p0099b22║   而欲超度觸者，無有是處，觸集、觸滅、觸滅
T02n0099_p0099b23║   道跡超度者，無有是處。如是超度受、愛、取、
T02n0099_p0099b24║   有、生、老、死者，無有是處，超度老死集、老死
T02n0099_p0099b25║   滅、老死滅道跡者，無有是處。若沙門、婆羅
T02n0099_p0099b26║   門於六 入 處如實知，六 入 處集、六 入 處滅、六
T02n0099_p0099b27║   入 處滅道跡如實知，而超度觸者，斯有是
T02n0099_p0099b28║   處。如是超度受、愛、取、有、生、老、死者，斯有是
T02n0099_p0099b29║   處，乃至超度老死滅道跡者，斯有是處。」　佛
T02n0099_p0099c01║   說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0099c02║   如老死，乃至六 入 處三經。
T02n0099_p0099c03║   如是老死，乃至行三經，亦如是說。
T02n0099_p0099c04║   　　　（三五 五 ）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給
T02n0099_p0099c05║   孤獨園。　爾時，世 尊告諸比丘：「當覺知老死，
T02n0099_p0099c06║   覺知老死集、老死滅、老死滅道跡。如是，乃至
T02n0099_p0099c07║   當覺知行、行集、行滅、行滅道跡。　「云 何 當覺
T02n0099_p0099c08║   知老死？覺知緣生故有老死，如是老死覺
T02n0099_p0099c09║   知。云 何 老死集？生集是老死集，如是老死集
T02n0099_p0099c10║   覺知。云 何 老死滅覺知？謂生滅是老死滅，如
T02n0099_p0099c11║   是老死滅覺知。云 何 老死滅道跡覺知？謂八
T02n0099_p0099c12║   聖道是老死滅道跡，如是老死滅道跡覺知，
T02n0099_p0099c13║   乃至云 何 行覺知？謂三行，身行、口行、意行，如
T02n0099_p0099c14║   是行覺知。云 何 行集覺知？謂無明集是行集，
T02n0099_p0099c15║   如是行集覺知。云 何 行滅覺知？無明滅是行
T02n0099_p0099c16║   滅，如是行滅覺知。云 何 行滅道跡覺知？謂八
T02n0099_p0099c17║   聖道是行滅道跡，如是行滅道跡覺知。」　佛
T02n0099_p0099c18║   說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0099c19║   　　　（三五 六 ）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給
T02n0099_p0099c20║   孤獨園。　爾時，世 尊告諸比丘：「有四十四種
T02n0099_p0099c21║   智。諦聽，善思，當為汝說。何 等為四十四種
T02n0099_p0099c22║   智？謂老死智、老死集智、老死滅智、老死滅道
T02n0099_p0099c23║   跡智。如是生、有、取、愛、受、觸、六 入 處、名色、識、行
T02n0099_p0099c24║   智，行集智、行滅智、行滅道跡智，是名四十
T02n0099_p0099c25║   四種智。」　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡
T02n0099_p0099c26║   喜奉行。
T02n0099_p0099c27║   　　　（三五 七）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給
T02n0099_p0099c28║   孤獨園。　爾時，世 尊告諸比丘：「有七十七種
T02n0099_p0099c29║   智。諦聽，善思，當為汝說。云 何 七十七種智，
T02n0099_p0100a01║   生緣老死智，非餘生緣老死智；過去生緣老
T02n0099_p0100a02║   死智，非餘過去生緣老死智；未來生緣老死
T02n0099_p0100a03║   智，非餘未來生緣老死智；及法住 智，無常、有
T02n0099_p0100a04║   為、心所緣生、盡法、變易法、離欲法、滅法斷知
T02n0099_p0100a05║   智。如是生、有、取、愛、受、觸、六 入 處、名色、識、行、無
T02n0099_p0100a06║   明緣行智，非餘無明緣行智；過去無明緣行
T02n0099_p0100a07║   智，非餘過去無明緣行智；未來無明緣行智，
T02n0099_p0100a08║   非餘未來無明緣行智；及法住 智，無常、有為、
T02n0099_p0100a09║   心所緣生、盡法、變易法、無欲法、滅法斷智，是
T02n0099_p0100a10║   名七十七種智。」　佛說此經已，諸比丘聞佛
T02n0099_p0100a11║   所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0100a12║   　　　（三五 八 ）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給
T02n0099_p0100a13║   孤獨園。　爾時，世 尊告諸比丘：「有增法、減法。
T02n0099_p0100a14║   諦聽，善思，當為汝說。云 何 增法？所謂此有
T02n0099_p0100a15║   故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，緣行識，
T02n0099_p0100a16║   乃至純大苦聚集，是名增法。云 何 減法？謂此
T02n0099_p0100a17║   無故彼無，此滅故彼滅，所謂無明滅則 行滅，
T02n0099_p0100a18║   乃至純大苦聚滅，是名減法。」　佛說此經已，
T02n0099_p0100a19║   諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0100a20║   如增法、減法。如是生法、變易法、集法、滅法
T02n0099_p0100a21║   如上說。
T02n0099_p0100a22║   如當說三經，有應當知三經如上說。
T02n0099_p0100a23║   　　　（三五 九）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給
T02n0099_p0100a24║   孤獨園。　爾時，世 尊告諸比丘：「若思量、若妄想
T02n0099_p0100a25║   生，彼使攀緣識住 ；有攀緣識住 故，有未來
T02n0099_p0100a26║   世 生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是純大苦聚集。若
T02n0099_p0100a27║   不思量、不妄想，無使無攀緣識住 ；無攀緣
T02n0099_p0100a28║   識住 故，於未來世 生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，
T02n0099_p0100a29║   如是純大苦聚滅。」　佛說此經已，諸比丘聞
T02n0099_p0100b01║   佛所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0100b02║   　　　（三六 ○）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給
T02n0099_p0100b03║   孤獨園。　爾時，世 尊告諸比丘：「若思量、若妄想
T02n0099_p0100b04║   者，則 有使攀緣識住 ；有攀緣識住 故，入 於
T02n0099_p0100b05║   名色；入 名色故，有未來世 生、老、病、死、憂、悲、
T02n0099_p0100b06║   惱、苦。如是純大苦聚集，若不思量、無妄想，
T02n0099_p0100b07║   無使無攀緣識住 ；無攀緣識住 故，不入 名
T02n0099_p0100b08║   色，不入 名色故，生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如
T02n0099_p0100b09║   是純大苦聚滅。」　佛說此經已，諸比丘聞佛
T02n0099_p0100b10║   所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0100b11║   　　　（三六 一 ）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給
T02n0099_p0100b12║   孤獨園。　爾時，世 尊告諸比丘：「若有思量、有
T02n0099_p0100b13║   妄想，則 有使攀緣識住 ；有攀緣識住 故，
T02n0099_p0100b14║   入 於名色；入 名色故，則 有往來；有往來
T02n0099_p0100b15║   故，則 有生死；有生死故，則 有未來世 生、
T02n0099_p0100b16║   老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是純大苦聚集，若不思
T02n0099_p0100b17║   量、無妄想，無使無攀緣識住 ；無攀緣識住 故，
T02n0099_p0100b18║   不入 名色；不入 名色故，則 無往來；無往
T02n0099_p0100b19║   來故，則 無生死；無生死故，於未來世 生、
T02n0099_p0100b20║   老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚滅。」　佛說
T02n0099_p0100b21║   此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0100b22║   　　　（三六 二 ）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給孤
T02n0099_p0100b23║   獨園。　爾時，世 尊告諸比丘：「有多聞比丘。云
T02n0099_p0100b24║   何 如來施設多聞比丘？」　諸比丘白佛：「世 尊是
T02n0099_p0100b25║   法根、法眼、法依。唯願為說『多聞比丘』，諸比丘
T02n0099_p0100b26║   聞已，當受奉行。」　佛告比丘：「諦聽，善思，當為
T02n0099_p0100b27║   汝說。諸比丘！若有比丘聞老、病、死，生
T02n0099_p0100b28║   厭、離欲、滅盡法，是名多聞比丘。如是生、有、取、
T02n0099_p0100b29║   愛、受、觸、六 入 處、名色、識、行，生厭、離欲、滅盡法，
T02n0099_p0100c01║   是名多聞比丘，是名如來所施設多聞比
T02n0099_p0100c02║   丘。」　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉
T02n0099_p0100c03║   行。
T02n0099_p0100c04║   　　　（三六 三）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給
T02n0099_p0100c05║   孤獨園。　爾時，世 尊告諸比丘：「所謂說法比
T02n0099_p0100c06║   丘，云 何 說法比丘？云 何 如來施設說法比丘？」
T02n0099_p0100c07║   諸比丘白佛：「世 尊是法根、法眼、法依。唯願為
T02n0099_p0100c08║   說『說法比丘』，諸比丘聞已，當受奉行。」　佛告
T02n0099_p0100c09║   諸比丘：「若有比丘說老、病、死，生厭、離欲、滅
T02n0099_p0100c10║   盡法，是名說法比丘。如是說生、有、取、愛、受、
T02n0099_p0100c11║   觸、六 入 處、名色、識、行，是生厭、離欲、滅盡法，是
T02n0099_p0100c12║   名說法比丘。諸比丘！是名如來施設說法
T02n0099_p0100c13║   比丘。」　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜
T02n0099_p0100c14║   奉行。
T02n0099_p0100c15║   　　　（三六 四）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給
T02n0099_p0100c16║   孤獨園。　爾時，世 尊告諸比丘：「謂法次法向。
T02n0099_p0100c17║   諸比丘！云 何 名為法次法向？」　諸比丘白佛：
T02n0099_p0100c18║   「世 尊是法根、法眼、法依。善哉！世 尊！唯願為
T02n0099_p0100c19║   說，諸比丘聞已，當受奉行。」
T02n0099_p0100c20║   佛告諸比丘：「若比丘於老、病、死，生厭、離欲、
T02n0099_p0100c21║   滅盡向，是名法次法向。如是生，乃至行，
T02n0099_p0100c22║   生厭、離欲、滅盡向，是名法次法向。諸比丘！
T02n0099_p0100c23║   是名如來施設法次法向。」　佛說此經已，諸
T02n0099_p0100c24║   比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0100c25║   雜阿含經卷第十四